🦊 당신은 어떤 사람입니까 🦊

『人之情 利之所在則從之 害之所在則去之 사람의 정은 스스로의 이익이 있는 곳이면 따르고 해가 있는 곳이면 떠난다 夫妻者 非有骨肉之親也 愛則親 不愛則疏 부부라는 것 역시 본래 골육의 친함이 있는 것이 아니며 사랑하면 가까워지고 사랑하지 않으면 멀어진다 《外儲說 左上》 主賣官爵 臣賣智力 군주는 관작을 팔고 신하는 지혜와 힘을 판다 故主臣之間 非有骨肉之親也 計數之所出也 그러므로 군주와 신하 사이에는 골육의 친함이 있는 것이 아니며 계산에서 나온 것이다 《外儲說 右上》 父母之於子也 產男則相賀 產女則殺之 부모가 자식에 대하여 아들을 낳으면 서로 기뻐하고 딸을 낳으면 죽인다 此非父母之不慈也 計之便也 이는 부모가 자애롭지 않아서가 아니라 계산해 보니 그것이 이롭기 때문이다 《六反 第四十六》 韓非子』 오늘 누군가가 제게 그러더라구요 "내가 여우 착한거 알지, 얼마나 착한지" 라구요 근데 그 말을 듣고 '과연 나는 착한가?' 란 생각이 불현듯 제 머리를 스치고 지나갔다죠 동시에 양심도 찌릿찌릿하게 찔리구요 그래서 이것에 대한 글을 적어보면 재밌겠다 싶어서 저녁 먹고 난 뒤 소화도 시킬 겸 끄적거리게 되었다죠 빌러비 여러분들께 비춰지는 제 모습이 어떨지는 모르겠지만 저는 스스로 착하거나 혹은 양심적인(?) 인간은 아니라고 생각하고 있어요 물론 자라오면서 필수적으로 이수해야하는 고등교육 내의 도덕시간의 영향으로 쌓아진 후천적인 일말의 선함은 있겠지만 그건 제가 좀 더 좋아하고 가깝다고 생각하는 이들 한정으로 발휘가 되더라구요 그래서 저는 아무래도 착하다기 보다는 선택적으로 착하려 노력하는 그런 사람이진 않을까? 싶더라구요 근데 이는 기원전 200년대 춘추전국시대의 대표적인 법가 사상(법에 의한 부국강병 추구) 철학자인 한비자(韓非子, BC 281-233) 역시 비슷하게 생각했더라구요 위의 세 가지 문구에도 잘 드러나 있지만 한비자는 인간을 본디 호오(好惡)의 감정을 지닌 존재로 봤으며 모든 사람은 한결같이 자신을 위하는 마음을 최우선하고 이 마음에 따라 행동도 작용하기에 자기에게 이익이 된다면 적이라도 화해하나 자기에게 손해로 돌아온다면 부모자식 간에도 원망하니 백성 위에 군림하고자 하는 군주는 이익을 통한 이해로 백성을 통치하고 통제하라는 것이 그의 주장이었는데 개인적으로 저 역시 스스로에게 대입을 해보니 상당히 공감이 가더라구요 물론 동아시아사를 잘 알고 있는 분들이라면 아시듯 법가 사상은 정치(政治)에서 인의(仁義)와 도덕(道德)에 큰 무게를 두지 않는 대신 현실적인 강제력을 조금 더 강조했고 이는 독재자로 하여 실질적인 강한 법치주의가 세상 규범의 전부가 되어야한다는 뜻으로 오도 되어버려 한비자의 사상을 과하게 왜곡해서 따랐던 진나라의 초대황제, 시황제(始皇帝, BC 259-210)의 통일 제국 진(秦)은 백성들의 신임을 얻지 못하고 단 3대 만에 멸망하고 말았다죠 그런데 진나라의 좋지 않은 결말에도 불구하고 저는 왜 한비자의 사상에 더 끌리는지... 역시 전 착한 사람은 못되나봐요 빌러비 여러분은 "김여우를 어떤 사람으로 보시나요?", 그리고 "스스로 어떤 사람이라고 생각하시나요?" 궁금하니까 댓글로 많관부 많관부🤧 (+) 그러고 보니 위 문구 중 3번째 육반의 제46번째 구절의 "딸을 낳으면 죽인다"는 부분은 현대사회에 비춰봤을 때 충분히 문제시 되는 말이겠지만, 한비자가 저 구절을 작성했을 시기인 춘추전국시대는 그동안 중원을 다스렸던 주나라가 몰락하고 그저 피로 피를 씻는, 하극상이 난무하여 오직 무력이나 실력을 가진 자만이 살아남는 시대였고, 때문에 [사회 윤리적으로 무시무시한 생지옥]이었습니다 그렇기에 당시 시대상 값싸고 무상의 노동력과 경제력, 군사력이 될 수 있는 남아(男兒)를 작게는 가족에서 크게는 국가 자체가 선호할 수 밖에 없었던 시기라 생각해주시길 바라며 현재의 관점에서는 틀리고 옳지 않을 수 있지만, 옛 그 시대의 관점에서는 바르고 옳을 수도 있다는 것을 꼭...이해해주십사 사족(蛇足)을 길게 남깁니다 어쩌면 지금의 옳음과 그름이 미래에서는 그름과 옳음이 될수도 있겠죠?

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